启麦来稿
文化大革命最突出的特点之一是破坏，物质和生命的摧毁集中在前几年，文化和精神摧残则始终贯穿。虽然大规模的破坏活动史不绝书、屡有所见，但是，像文革这样动员得那么彻底、参与得那么广泛的民族悲剧，却古往今来举世无匹。
人，天生具有破坏的禀赋。因为人类是自然界的一员。鸟兽鱼虫，顶多会为自己营窝造穴，其为了生存与繁衍的一切行为，不是杀戮就是攫取。人类虽然贵为万物之灵，却未出动物化外，在自然界的位置是：脊椎动物门、哺乳动物纲、灵长目、人科、人属、人种。据说，灵长目共13科，有12种猴子猩猩与人类平行，这么一看，人类兽性未泯情有可原。诚然，在进化的长河中，人类也发展出了任何生物都没有的建设能力。
可惜，人的摧残、毁坏能力，比其它功能容易调动得多。几乎是时刻准备、蓄势待发，而且一发就不可收拾。要是个人行为，危害程度尚有界线；群体所为，就灾难可观了；若是有理有据、大义凛然，则不造就一场浩劫也难。粗看，破坏比建设更接近本能，行动起来更加痛快尽兴又立竿见影。细想，"人之初、性本善"，若非情不得已，不至轻易失态吧？却原来，诸多本能中，"破坏"与"占有"颇有重叠，权重大于似有还无的善良与爱心。而人生又多艰险磨难，积累下来多为怨愤恨仇；屈指算来，许多不满都可心归结为"不平等"。平日，道德有约束、法规有限制，无从"实现平等"。而摧毁和虐待，能使人与人的地位、处境迅速趋向平等-----在"总帐"上打平。缺的惟有机会。
以中国的事情为例，什么时候能把我想要而得不到的东西毁掉？什么时候能在自愧不如的人面前有挺直腰板？什么时候能无拘无束打击我看不起的他们？什么时候能显示我的存在意义非凡……？日常里暗中捣乱、造谣生事、栽脏陷害，名不正言不顺，效果有限。最有效的方法是获得"革命行动"的名义、动用无产阶级政治手段，则小到一人一物、大至制度文明，都可以动一动、烧一烧，打翻在地再踏上千万只脚。那就是无产阶级文化大革命。
毛泽东情性急躁、理想远大又深通世故人情，其所规划的社会蓝图，等不得改良与渐进，非狂风骤雨式的暴力运动不办。他说："不破不立，破字当头，立也就在其中了。"解放以后，一连串的政治运动，规模力度与日俱增。"阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲"，把全国军民训练得个个真理标准在手、政治嗅觉敏锐、斗争意志坚强。人们发现，一切不公平、不顺眼、不如意，其实还有政治意义。不需再等，文革斗、批、改三阶段正好一一清算。信仰是一柄双刃剑，用在科学研究、艺术创作上，可能百折不挠；用在砸烂旧世界、横扫牛鬼蛇神上，所经之处能不灭顶之灾？
极端的政治信仰与本能中的残忍强强联合。人们把"破坏"的功能发挥到极致：破坏是义举，伸张了革命正气；破坏是泄愤，表达了对阶级敌人不共戴天；破坏是占有，按照新的标准分配资源或者取消其存在的必要；破坏是改造，旧的不去新的不来……。狂飙到处，抽象如文明文化，实体如身体物品，都要一一经过革命的检验，经受打击的筛选。一时间，人民群众的革命行动摧毁所及，竟超出了毛泽东的需要，不得不接二连三地下达"最新最高指示"，平抑运动的势头。他懂：放出来的魔鬼可能欺师灭祖，早晚连他老人家一同吞噬了去。
博文
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